鹿泉地处太行山麓，扼冀晋咽喉要冲。境内山川纵横、河流交织，历来为兵家必争之地，多受战事之影响，故邑民习武成风，是武术生根、发展的良好乡域。抚今溯古，吾邑武术根深叶茂，有良好的习武传统，历代高手层出不穷。纵论其发展，大体源于三个方面：首先是历朝战事波及民间，即使在忽必烈定元之后，在严令民间戒铁闭拳习武的情况下，而掩门求艺，以艺保身的习武之风也从未终断。明代历代统治者为抵御外患巩固其统治，除在县城屯兵习武之外，还在土门口(关)等多处设兵役驻防，居民也被迫办团练，设民防、运兵资以供战，练习拳械，另外在城东(贺庄村西)县办设立武校场，每年一次招考武秀才，以刀术、拳术、箭术为项目。这些给武术的发展创造了良好的发展机遇。其次是自我发展，乃为邑内民间武术之源流。乡间农闲时多办“武学”或“武会”，古代君王祭土神或求雨时，都要举办集体祭拜活动，每逢年节，神社得兴，民间为求神佑护，或舞狮、龙灯、或唱大戏、表演武术，既以祭祀，也以自娱。又在鹿泉境内，逢年过节，四野锣鼓，村办社火，刀枪剑戟，密布如林。两乡间武林朋友相互邀请，尔来我往，走街串乡、扎场表演堪称十八般武艺，样样齐备，真令人眼花缭乱，目不暇接。此称作“勾乡”或“赶庙”。在此活动中既交流或传播了武艺，又在相互观摩，切磋中促进了武术的发展。武术蕴有“真功绝招”者，谓之“藏龙卧虎”，众皆称其为人才。三是授师拜艺，登门求教，鹿邑西壤晋境，东衔冀域平原，地势险要，历来为三省通衢的枢纽之地，俗语“一京二津三通州赛不过获鹿旱码头”，由于此处经济繁荣，加之“莲花”“抱犊”名山群列，旅客颇多，南来北往的拳师，镖师经常泊落此地。鹿泉永壁村周家、南新城马家等大财主，常延请镖师解镖护送，又请武林高手护院，又重金请聘名师教传子孙。这样就给鹿泉的武术发展提供了良好的条件。佛道盛兴之际，县境寺、观林立，身怀绝技的僧道，倾囊以援者为之又开一局面。当中以十方院道士，灵岩寺、洪门寺僧武艺流传最广。“济公后传”所叙，宋末金初，武术大师济公和尚曾到抱犊山下审案传艺。

若再远溯到三国时期，鹿泉也曾为武林之乡，据资料所知常山赵子龙从戎投奔南方的刘备时，曾在常山鹿泉一带招集五十多名武林高手，为刘备立业安邦作出贡献。

据史料载：宋真宗时，邑人秦翰武术高强，监诸军进击契丹，以善战骑射闻名，破契丹三万众于威武军，斩首数千，生擒铁林大将等十五员，以战功加封平州团练使，卒追封贝州观察使，帝赐金缕玉带。

元初落居鹿泉的史天倪、天安、天泽父子三人皆称虎将。其三人武术高强，以谋略善战闻名元代，为元代在灭西夏，亡金、伐宋平定叛乱中屡立战功而位列重臣。元世祖策封天泽为元勋、官拜左丞相，卒后又赠太师，封锁阳立庙，谥日忠武。史枢(天安子)风姿俊爽，元世祖时任中山府事，从宪宗伐宋拜为先锋，奏捷大晏，帝皇后亲赐枢酒，宠以殊礼，后官至山东宣慰使。

明朝崔应麒，字献可，隆庆五年(1573年)中武进士，文武全才，历任郎中，出为济南知府，以治绩显著，擢河南按察副使，辖汝洛，民赖以安。又凿汝水灌卤地，得良田数千顷，民感其德，于渠上建祠，四时祀焉。共后迁任四川右布政使。在平定杨应龙、安疆巨之乱中擒贼，后升兵部右侍郎。其人性默廉直，生活朴素，见叟妪必先趋前揖之，问以寒暖，终日角巾素袍，粗茶淡饭，不识者不知此乃崔巡抚，邑人尊为乡贤，名垂不朽。现今泰山顶壁曾留有崔应麒石刻“七绝”一首。

清代，敦风举(现石家庄市郊岳村人)武艺绝论，会试于清同治壬戍年(公元1862年)赐武举及第，癸亥殿试以武功绝技名列第三，帝御批为武探花。他的刀谱术，为后人所采用。

清代光绪年间，八国联军进中国，鹿泉武林组织义和团，经常打击法国教士传教、不法经商和盗窃金银的罪恶活动。县令谢鉴礼，束手无策，曾受到法国传教士的几次上告。其后调到井陉。法国教士勾结奸商，从获鹿收购土布运到山西赚钱，在收购土布时经常以压价欺压布民，小毕村武林高手傅德印，以铁身抗、金钢拳、点穴术，大闹布市街，为布民打抱不平，打得法国教士和狗腿子们，拜跪求生，大灭了洋人的威风。显示了鹿泉武林的英雄气概。

清亡以后，封建帝制告终，军阀战祸又起。晋奉交战时，农民以刀棍自卫，拳脚有成者数不胜数。至日伪、国民党统治时期挟技而名者仍不乏人，一批批武林志士在革命斗争中首当共冲，毙敌拳脚之下者所在皆是。元获支队武术健儿在连长付仲武带领下，凭借武功经常奔驰于林立的堡垒间、出奇制胜，打击敌人，使顽敌闻名丧胆。三十年代东营武人赵三妮在国民党二十九军当兵，三七年七七事变时，凭借一身武功，于卢沟桥下杀战日寇，杀出了威风。其后参 加了我县南游击队，扒铁轨、砸车站，……一次在执行任务中看到两个日本兵在村里欺侮群众，抢掠民鸡，即巧用武功将二敌击毙。小毕村社火教头白仁义，武艺出众，一身正气。一次一个曾号称“武术”大王的日本中队长，在民夫中骄横地疯狂地呼喊：“中国人!东亚病夫，谁敢和我比武?”这时早已怒火燃胸的白仁义，挺身而出，大胆迎战，巧用连环拳，牵羊术，扫趟腿，斗得日军，连败三阵，弄个嘴啃泥，其后为了不使日军脑羞成怒，白仁义佯装败阵，故意倒下，日军获了一次胜，高兴异常，举起拇指夸奖：“中国人武林术，我佩服”。

其后，由于枪炮等现代化进攻武器的发展，人们头脑中武功至上的意识逐渐减弱了。加之武术界历来囿于门阀，择徒苛刻，致使武术国宝囿于门户，绝世之术秘而不宣，世俗偏见在某种程度上削弱了武术的普及和发展，许多拳种、绝技、高招，以致窒息于门庭。新中国成立后，民间武术百花齐放，武术社团遍及乡镇。怀轻功一跃窜房者、表演“过铡刀”、“偷行李”者、“头顶砸砖”、叠桌翻翔者俯拾皆是。一九六六年后，十年动乱，禁锢了练武人的手脚，不少老拳师蒙冤负屈，闭门谢客，民间武术社团亦遭到冷落。

一九七六年以后，是鹿泉武术发展史上的又一辉煌时期。随着人们思想的解放，把武术门庭的敞开，青少年习武健身之风如火如荼开展起来，各武林社团纷纷成立，县、市武运会历年举办，提供了练武者的“用武之地”。物质生活和精神文化生活水平的提高，更激发县民练武强身健体的追求。武术各门派得以广泛流传普及，真是百花齐放，壮景可观。今之民间武术多从少林、武当派技艺生衍而来，我县也是如此。几个主要宗技为：一是古贤村温春义、温素忠、岭口温海娃、温海竹等所习的形意、八卦、太极等拳路、其师为形意、八卦、太极名师刘桂林所传。尤以“竹节钢鞭”为见长。二是大李庄黄昌平所习之形意，师为本村形意拳师黄老庆。三是沿村康书祥所习柔功和摔法；谷家峪谷二堂习练的红拳，二者均属一枝派，皆门里数代祖传之艺。四是城关七街杨少鹏所习八极，石井施志民习练之醉拳，小壁周天飞习练的祖门自然派拳械功法，其继承于河北省武协科研委员会副主任李福科拳师。其余各村所习武艺，多为其历代门派流传起于何时，何人传授技艺，难以考究。

从全市武术现状来看，崇武习武，均以强健身体为四化建设服务为宗旨，习武人数空前，所习拳种、器械、功法等达百数种之多。除市内原有武艺外，因商品经济的发展，开拓了与外界联系，习武之士通过内清、外学，源源不断地把各地武术带回县境。同时也将我市之技艺传向外界。这种武术界的相互交流相互切磋已成为鹿泉武术不断发展、不断普及、翻开武术发展新篇章的重要标志之一。其次，市体委有组织地派出武术队员取经学艺，大批的现役军人、工人、干部已成为引进外地武术套路、技艺的坚实力量。仅就目前不完全统计就引进有：军体拳、捕俘拳、擒敌拳、规定拳、人极拳、龙形翻子、劈挂拳、雪花拳、绵掌拳、武式太极拳、五形八法、领档拳、踢打五枝梅等拳路，总数不下三十余种。我深信随着武界门户的畅通，我市群众性武术运动的普及和深入发展，必将带来一个武花蓓蕾，遍地盛景似锦的新局面。