曲艺即说唱艺术，是广大劳动人民喜闻乐见的一种艺术形式，在历史悠久的鹿泉，主要有评书、鼓词、小曲、快板、数来宝、相声、山东快书等曲种流行。获鹿曲艺最古最广的曲种当数评书，也就是说书。其鼻祖是宋代获鹿人贾昌朝。贾在皇帝出巡时于路边献赞词而被皇帝发现其才，封国字监说书，主要是讲史。经过二十年的努力，其技艺达到炉火纯青的地步，专门在皇宫说书，有专著《群经音辩》等。其后几百年，获鹿不断出现说书的人才，以说为主的曲艺普遍流行。直到中华人民共和国成立前后，获鹿集市庙会上，不断有说书艺人献艺。

获鹿最出名的艺人是老海山，城东北海山村人，书目有《三侠五义》、《呼家将》等。北故城也有说书艺人，有人说他们是贾昌朝的后代。

清末民国初，石家庄崛起，各地曲种涌进石家庄，南花园有了固定的演出场地，其规模超过了获鹿城冷庙的曲艺场地，南花园成了获鹿县的曲艺中心。

木板书是获鹿的地方曲种，老百姓叫它鼓词或大鼓书，演员木板演唱，敲小鼓伴奏，唱词通俗易懂、生动形象、琅琅上口，第一句多是“咱们说的是”“说了个”曲调简朴有力，高亢豪放，多用当方言土语演唱。藁城艺人申成和早年经常在南花园演出，有时也在获鹿镇演出，很受群众欢迎，大家称他“说不够”。

从革命战争到中华人民共和国成立后的历次政治运动，曲艺都发挥了团结人民、教育人民打击敌人、消灭敌人的有力作用。尤其是快板这一曲艺形式，普遍为广大群众接受，“抗美援朝”和“三反五反”运动时，获鹿城乡到处可以听到竹板声，党的政策路线得以宣传贯彻，促进了运动的发展。直到60年代初期，快板类的曲艺还仍在获鹿盛行。1959年韩庆志自编自演的《说唱获鹿炼焦厂》在石家庄市文艺汇演中获奖。这一阶段，相声、单弦、河南坠子、山东快书等曲种在获鹿也很流行。

“文化大革命”中全国曲协副主席，著名山东快书演员高元钧，被遣送解获鹿县某部“五七干校”。他除了“劳动”“改造”外，还收徒传艺，山东快书这一曲种在获鹿大放号彩，培养了一大批山东快书的表演与创作人才。此后十几年中，山东快书成为获鹿的拳头曲种，在省地市文艺汇演中多次获奖。省市及中央的电台多次播出获鹿人演出和创作的山东快书。

1982年，获鹿县曾一度组建获鹿县曲艺队，活动在获鹿城乡，活跃了群众文化生活，紧密配合了计划生育等中心工作。后因情况变化而撤消，另有一些盲艺人坚持常年活动，他们自觉编新词、演新段。申后村的高丙寅，获鹿镇的董润娇，都是有一定造诣的艺人。

获鹿曲艺的兴旺发展，还多亏了一支曲艺创作队伍。从“大儒元老”贾昌朝那时起，特别是五十年代后，这支队伍不断发展壮大，到1979年，骨干作者达二三十人，其作品除地县内外演唱者使用外还在各级报刊发表。《秀娥失踪》和《猪八戒探亲》、《扔外孙》、《(戏里戏外》等作品分获省地创作奖。